第四節(jié) 小學(xué)德育

一、德育的涵義

廣義德育：泛指所有有目的、有計(jì)劃地對社會(huì)成員在政治、思想與道德方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義德育：學(xué)校德育，包括政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)構(gòu)成部分。

政治是方向

思想是基礎(chǔ)

道德品質(zhì)是核心

法制是保障

二、影響態(tài)度與品德發(fā)展的一般條件

(一)外部條件

1、家庭教養(yǎng)方式

2、社會(huì)風(fēng)氣

3、同伴群體

(二)內(nèi)部條件

1、認(rèn)知失調(diào)

認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件

2、態(tài)度定勢

幫助學(xué)生形成對教師、對集體的積極的態(tài)度定勢或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。

3、道德認(rèn)識(shí)

三、道德發(fā)展的基本理論(重點(diǎn))

(一)皮亞杰的道德發(fā)展理論

皮亞杰通過一些對偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：

1、自我中心階段(2-5歲)

這時(shí)期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來，把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。處于無律期，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來考慮問題。

2、權(quán)威階段(5-8歲)

也稱作“他律期”。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且中根據(jù)行為的后果來判斷對錯(cuò)。有人稱該時(shí)期為道德現(xiàn)實(shí)主義或他律的道德。

3、可逆性階段(8-10歲)

這一階段的兒童已不把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著品德由他律開始進(jìn)入自律階段。這一時(shí)期也稱為自律期或自主期，道德發(fā)展到這一階段，不再無條件地服從權(quán)威。有人稱該時(shí)期為道德相對主義或合作的道德。

4、公正階段(10-12歲)

公正觀念出現(xiàn)，開始傾向于主持公正、平等。

(二)科爾伯格的道德發(fā)展理論

科爾伯格編制“道德兩難故事”作為兒童道德判讀的工具。

揭示了三水平六階段的道德發(fā)展階段論

1、前習(xí)俗水平

該水平兒童的道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。

階段1：懲罰與服從定向階段

根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們還沒有真正的道德概念。

階段2：相對功利取向階段

這一階段的兒童道德價(jià)值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水平。

2、習(xí)俗水平

處于這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。

階段3：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。

處于該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

階段4：遵守法規(guī)和秩序定向階段

處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的，因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。

科爾伯格認(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平。

3、后習(xí)俗水平

這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律和權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。

階段5：社會(huì)契約定向階段

認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約，他們看中法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正，但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對 ，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。

階段6：原則或良心定向階段

這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。

科爾伯格認(rèn)為后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能達(dá)到。

四、德育過程的基本規(guī)律(重點(diǎn))

(一)德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程

1、學(xué)生的思想品德由知情意行四個(gè)心理因素構(gòu)成

道德認(rèn)識(shí)：是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)，包括道德知識(shí)和道德判斷兩個(gè)方面。

道德情感：是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。

道德意志：是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。

道德行為：是衡量一個(gè)人道德水平的重要標(biāo)志。

2、德育過程的一般順序可以概括為知情意行，以知為開端、以行為終結(jié)

由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過程，有具有多種開端，這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或?qū)е孕虚_始，或動(dòng)之以情，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知情意行等方面的和諧發(fā)展。

(二)德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程

德育過程的基本矛盾，是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的品德發(fā)展水平之間的矛盾，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過程中反映。

1、學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)

2、在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實(shí)質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程

3、青少年學(xué)生的自我教育過程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程

(三)德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往過程，對學(xué)生多方面教育影響的過程

1、活動(dòng)和交往是品德形成的基礎(chǔ)

2、學(xué)生在活動(dòng)與交往中，必定受到多方面的影響

(四)德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程

1、德育過程是一個(gè)長期的過程

在德育過程中，知情意行的培養(yǎng)提高絕非一朝一夕之功，需要長期的訓(xùn)練、積累才能實(shí)現(xiàn)。

2、德育過程是一個(gè)反復(fù)的過程

青少年學(xué)生正處于成長時(shí)期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定。學(xué)生品德形成過程中的反復(fù)是不斷深化的過程。教師要正確認(rèn)識(shí)和對待這種現(xiàn)象，耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。

3、德育過程是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程

長期、反復(fù)、漸進(jìn)性特點(diǎn)要求教育者必須持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，要正確認(rèn)識(shí)和對待學(xué)生思想行為的反復(fù)，善于反復(fù)抓，抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中不斷前進(jìn)。

五、小學(xué)道德原則

德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求，它反映德育過程的規(guī)律性，是對德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

(一)導(dǎo)向性原則

1、含義

是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

2、貫徹要求

基本要求：

堅(jiān)定正確的政治方向

德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求

要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來

(二)疏導(dǎo)原則

1、基本含義

是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

2、貫徹要求

(1)講明道理，疏導(dǎo)思想。

(2)因勢利導(dǎo)，循循善誘。

(3)以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

(三)尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

1、基本含義

是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

2、貫徹要求

(1)愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生。

(2)教育者對學(xué)生提出的要求要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。

(3)教育者對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行，堅(jiān)定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實(shí)做到。

(四)教育的一致性與連貫性

1、基本含義

是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

2、貫徹要求

(1)要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量

(2)要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響，爭取家長和社會(huì)的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)

(3)處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性

(五)因材施教原則

1、基本含義

是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

我國孔子“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育。

2、貫徹要求

(1)深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。

(2)根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”。

(3)根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。

補(bǔ)充德育原則：

(六)發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則

(七)在集體中教育原則

六、小學(xué)德育的途徑與方法

(一)小學(xué)德育的途徑

1、思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)

思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。

2、課外、校外活動(dòng)

3、勞動(dòng)

4、少先隊(duì)活動(dòng)

5、校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)

6、班主任工作

班級是學(xué)校教育工作的基本單位，班主任是班級教育系統(tǒng)的主導(dǎo)力量。

班級是學(xué)校的基層單位，班主任作為班級的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是其一項(xiàng)重要任務(wù)。班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生工作的教師，他的基本任務(wù)是教好學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行教育是他的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。

(二)小學(xué)德育方法

1、說理教育法

通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服教育是德育工作的基本方法，包括語言說服和事實(shí)說服。

2、榜樣示范法

這是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。“桃李不言，下自成蹊”

運(yùn)用要求：

選好榜樣

激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情

引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)

3、陶冶教育法

又稱情感陶冶法，它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

包括：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶

運(yùn)用要求：

創(chuàng)設(shè)良好的情境

與啟發(fā)說服相結(jié)合

引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)

4、指導(dǎo)實(shí)踐法

讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。

5、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法

教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。

6、品德評價(jià)法

通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評比和操行評定。

評比要發(fā)揚(yáng)民主。

此外，小學(xué)的德育方法還有角色扮演法、情境體驗(yàn)法、合作學(xué)習(xí)法、表揚(yáng)與批評、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。

七、小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的特點(diǎn)

(1)對道德知識(shí)的理解，從比較膚淺、表面的理解逐步過渡到比較準(zhǔn)確的、本質(zhì)的理解。但是整個(gè)小學(xué)階段，這種理解的具體性強(qiáng)，概括性較差。如分不清“勇敢”和“冒險(xiǎn)”、“謹(jǐn)慎”和“膽怯”等。

(2)在道德品質(zhì)的判斷方面，小學(xué)生從只是注意行為的效果過渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系。

(3)在道德原則的掌握上，從簡單依賴于社會(huì)的、他人的規(guī)則，逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則制約。

(4)從道德行為的發(fā)展來看，在小學(xué)階段，兒童的道德認(rèn)識(shí)和道德行為、言行基本上是協(xié)調(diào)一致的，但年齡越小，言行越一致;隨著年齡的增長，言行脫節(jié)、能說不會(huì)做的現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)。這種言行脫節(jié)的現(xiàn)象在小學(xué)生身上出現(xiàn)是正常的，是需要教育者理解和加強(qiáng)輔導(dǎo)的問題。一般認(rèn)為形成這種現(xiàn)象的原因較復(fù)雜，主要有：模仿的傾向，出于無意，成人的要求不一致，外界不良因素的干擾，做事、控制自己的能力差。

我國學(xué)者研究認(rèn)為，小學(xué)階段道德品質(zhì)發(fā)展的質(zhì)變時(shí)期，即品質(zhì)發(fā)展的“關(guān)鍵年齡”，大概出現(xiàn)在三年級下學(xué)期前后，這是加強(qiáng)輔導(dǎo)和促進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵階段。

（責(zé)任編輯：）

共7頁,當(dāng)前第4頁  第一頁  前一頁  下一頁