一．社會和社會調(diào)整的概念

社會是由以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們所組成的有機整體。社會調(diào)整則是指一定社會的組織，為了建立、保護和發(fā)展一定的社會關(guān)系和社會秩序，以實現(xiàn)特定的目標(biāo)，而對集體的或個人的社會行為按照一定規(guī)則進行指導(dǎo)、管理、監(jiān)督和制約的活動。任何社會作為一個整體都需要一定的規(guī)則,并通過實施這些規(guī)則而達(dá)成一定的秩序。社會調(diào)整規(guī)則不是單一的,它是包括法律、道德、習(xí)慣、宗教等規(guī)范在內(nèi)的系統(tǒng)。它通過對人們行為的調(diào)整，把各種行為都納入到一定的范圍、目的和秩序之中。歷史上每個具體社會，客觀上都要求有嚴(yán)格的、不多不少的調(diào)整規(guī)則，否則就會給社會帶來消極后果。如果社會調(diào)整規(guī)則沒有或太少，會導(dǎo)致社會系統(tǒng)的無組織性，引起社會混亂；如果社會調(diào)整規(guī)則太多太死，又會阻礙人們積極性的發(fā)揮，引起社會呆滯。在諸多調(diào)整規(guī)則中，法是重要的組成部分，它同樣是社會生存和發(fā)展的內(nèi)在要求。

在馬克思主義法學(xué)看來，國家和法不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在此之前，人類曾經(jīng)歷了數(shù)百萬年之久的、沒有國家和法的原始社會時期。原始社會雖然沒有國家，沒有法，但同樣有與當(dāng)時的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會組織和社會規(guī)范。

二.原始社會的社會組織 

原始社會雖然沒有國家，但存在著特定的組織形式。原始社會的基本單位是氏族。它既是社會組織的基本單位，也是社會生產(chǎn)和生活的基本單位。氏族是以血緣關(guān)系為紐帶而結(jié)成的人的聯(lián)盟，而不是地域性的聯(lián)盟。最初形成的氏族是母系氏族，后來才發(fā)展為父系氏族。母系氏族是氏族組織的典型形態(tài)。氏族內(nèi)部的一切重大問題均由氏族全體成員參加的議事會討論決定。氏族首領(lǐng)（酋長）由全體氏族成員選舉產(chǎn)生，并且可以隨時撤換。隨著氏族組織的不斷發(fā)展和壯大，它不斷地分離出一些胞族，由幾個有血緣關(guān)系的氏族組成胞族，由幾個胞族組成部落，再由幾個部落組成部落聯(lián)盟。

三. 原始社會的社會規(guī)范

原始社會的社會規(guī)范主要是習(xí)慣。原始習(xí)慣又稱為氏族習(xí)慣，它是原始社會的人們在漫長的共同生產(chǎn)和生活過程中自然形成并世代相傳的。氏族習(xí)慣的內(nèi)容很廣泛，有解決婚姻家庭糾紛的，也有解決其他糾紛的，它幾乎涵蓋了生產(chǎn)和生活的各個方面。 在原始社會,除了習(xí)慣規(guī)范,還有道德規(guī)范和宗教規(guī)范。

四.法的起源和未來

（一）法的起源

法的起源是指法從無到有的產(chǎn)生過程。法不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。原始社會雖然也有一定的社會組織和社會規(guī)范，但沒有國家，也沒有法。

原始社會的社會組織和社會規(guī)范是由它所賴以建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定的，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。伴隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會經(jīng)濟的發(fā)展，這種社會組織和社會規(guī)范必然面臨著沖擊和挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會的發(fā)展，原始社會的社會組織和社會規(guī)范也在逐步演變。隨著私有制和階級的出現(xiàn),氏族制度終于解體,由氏族習(xí)慣維系的原始社會秩序也因此而崩毀。在這種情況下，國家和法應(yīng)運而生。 法的起源經(jīng)歷了一個漫長的從萌牙到產(chǎn)生、從量變到質(zhì)變的過程。

（二）法的未來

法的未來是指共產(chǎn)主義社會是否存在法的問題。按照馬克思主義經(jīng)典作家的預(yù)言，人類經(jīng)過了漫長的原始社會后，進入階級社會，將來，必將進入沒有階級，沒有國家的共產(chǎn)主義社會。法作為國家意志的體現(xiàn),與國家有著不可分割的聯(lián)系。法和國家不是從來就有的,當(dāng)然也不會永遠(yuǎn)存在下去。法作為特定歷史階段的產(chǎn)物，在經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，完成其歷史使命后,最終也將走向消亡。 從徹底消除法存在的根源這一角度看,法的消亡,至少要具備經(jīng)濟、政治、文化等幾個方面的條件。 當(dāng)然,法的消亡并不意味著未來人類社會就不需要一定的行為規(guī)范了。到了共產(chǎn)主義社會,仍將存在具有某種約束力的行為規(guī)范,但這種行為規(guī)范喪失了階級屬性,其實施也沒有了國家強制力的保障,與階級社會的法有了本質(zhì)的不同,不宜再稱之為法。

（責(zé)任編輯：liushengbao）

共2頁,當(dāng)前第1頁  第一頁  前一頁  下一頁