2012年社會工作師考試時間為6月16、17日，小編整理了中級社會工作師考試輔導資料，希望對您參加本次考試有所幫助！

符號互動理論的內(nèi)容

理論內(nèi)容：

米德認為，個人社會行為是其所屬群體中規(guī)范行為內(nèi)化的結果。米德的社會行為主義強調(diào)社會相互作用與個人行為的關系，他把社會相互作用視為聯(lián)結個人與社會的"媒介過程"，個人行為具有相互性和社會性，這種相互作用是人格形成的外部條件。米德還強調(diào)意識和個人行為的相互關系，他認為，由于意識的存在和相互作用，才使人們通過別人對自己的態(tài)度看到自己、知道自己。他的相互作用論特別體現(xiàn)在他的自我論上：他認為，人的特點是有自我，就是人在客觀地對待社會環(huán)境的同時，也客觀地對待自己，把自己置于環(huán)境當中某一確定的位置上加以客觀化。而自我的客觀化，又與自我的結構和功能分不開。米德認為，自我通過他人的眼睛或者說社會這個一般的眼睛，把他人對自己的態(tài)度予以組織化，并內(nèi)化為己有，從而產(chǎn)生客我。米德那里的客我，是人在與他人交互作用的過程中把自己對象化，并加以主觀規(guī)定的產(chǎn)物，客我以客體的面貌出現(xiàn)，是受社會制約的。

米德認為，自我是逐步發(fā)展的，是在社會經(jīng)驗和活動過程中產(chǎn)生的，他劃分了自我產(chǎn)生的三個階段：(1)準備階段。這一階段的自我是原始的、不能運用符號的。模仿是這一階段的行為特點，兒童只是無意義的模仿動作，不明白到底在做什么，動作僅僅是模仿，缺乏意義和對符號的理解，不能運用語言對自我和客體定義;(2)扮演階段。兒童可以用有意義的語言對客體定義，原來模仿對待客體的方式就被因互動產(chǎn)生的意義所取代，自我也被他人所認可和定義，此時，兒童開始形成自我，但是兒童的角色模型是不穩(wěn)定的;(3)游戲階段。這是自我的完成階段。這時，兒童必須在情境中同時擔當眾多角色，即，必須從幾個重要他人的角度看問題。能從參與某些合作活動的人群中獲得復合的自我形象，形成"泛化的他人"。正如米德所指出，當一個泛化的他人內(nèi)化成熟時自我便產(chǎn)生了。

米德極力闡述個人社會化的問題，把個人行為置于社會結構中去考慮，因此，"角色"概念是他的社會相互作用論中的一個關鍵概念。角色是個人在社會互動中，一方面得到社會期待(角色期待)，另一方面遵照他人角色或社會規(guī)范等獲得的。米德的這一理論對后來的社會化理論影響很大。

20世紀70年代以來，符號相互作用論成為很有影響力的理論派別，它對社會學的影響也很大。符號作用論者認為：人生活在一個符號和物理的環(huán)境中;經(jīng)由符號，個人有能力去刺激他人，這種方式與自我刺激是有區(qū)別的;經(jīng)由符號溝通，個人從他人身上學習到大量有價值和有意義的東西，包括行為方式等;這些符號、意義、價值等并非單獨存在，而是以一種群體的方式，大量復雜地存在著;思考是一個過程，透過這個過程抉擇一個行為。

符號互動理論對小組工作的啟示：

1、人類的行為與互動是由"符號"及其意義而引起的，人類不是對外部刺激做出簡單的反應，而是對刺激做出能動的反應，并且賦予新的社會意義。

2、人是在與他人的互動中實現(xiàn)人性化的，所以人類是互動過程的產(chǎn)物，只有與他人不斷互動，人類才具有社會性和創(chuàng)造力。

3、互動中的人組成最優(yōu)群體，只有充分發(fā)揮小組的作用，社會才能不斷進步。

4、人類在互動的過程中積極地塑造著自己的行為，所以互動強調(diào)社會過程。

5、人類群體必須承認環(huán)境的影響并且自覺適應環(huán)境。

6、個人在小組中擔任著各種不同的角色。

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（責任編輯：xy）

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