為了幫助考生系統(tǒng)的復(fù)習(xí)教師資格考試，全面的了解教師資格考試的相關(guān)重點(diǎn)，小編特編輯匯總了2013年教師資格考試心理學(xué)同步練習(xí)題，希望對您參加本次考試有所幫助!

一、選擇題

1.道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是( )。

A.道德信念

B.道德意志

C.道德認(rèn)識

D.道德情感

2.形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)( )。

A.道德認(rèn)識

B.道德信念

C.道德情感

D.道德意志

3.在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系稱之為( )。

A.模仿

B.從眾

C.認(rèn)同

D.內(nèi)化

4.衡量品德的一個最重要的標(biāo)志是( )。

A.道德情感

B.道德信念

C.道德行為

D.道德意志

5.人們在具有了道德認(rèn)識與道德情感的條件下，是否會產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為，主要取決于其( )。

A.道德信念

B.道德意志

C.道德動機(jī)

D.道德知識

6.關(guān)于道德品質(zhì)的形成、發(fā)展和影響因素，社會學(xué)習(xí)論的研究更側(cè)重于( )。

A.道德動機(jī)方面

B.道德意志方面

C.道德行為方面

D.道德情感方面

7.個體品德的核心部分是( )。

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

8.柯爾伯格道德判斷發(fā)展階段論的觀點(diǎn)，只根據(jù)行為后果來判斷對錯的兒童，其道德判斷發(fā)展水平處于( )。

A.“好孩子”取向階段

B.懲罰和服從取向階段

C.良心或原則取向階段

D.權(quán)威和社會秩序取向階段

9.柯爾伯格研究道德發(fā)展的主要方法是( )。

A.自然觀察法

B.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法

C.兩難故事法

D.對偶故事法

10.皮亞杰研究道德發(fā)展的主要方法是( )。

A.自然觀察法

B.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法

C.兩難故事法

D.對偶故事法

11.一個人面對問題情境時，在規(guī)定的時間內(nèi)能產(chǎn)生大量不同的觀念，這表明其思維具有( )。

A.流暢性

B.變通性

C.指向性

D.獨(dú)創(chuàng)性

12.幾何證明中的反證法實(shí)際就是( )策略。

A.手段—目的分析法

B.逆向工作法

C.計劃法

D.聯(lián)想法

13.要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)寫一篇論說文，要解決這一問題，第一步要找出所要支持的觀點(diǎn)，第二步是設(shè)計引言、比較論據(jù)及得出結(jié)論，第三步調(diào)整整篇文章，完成文章的寫作。對這一問題的解決采用的方法是( )。

A.　逆推法

B.　聯(lián)想法

C.　計劃法

D.　手段—目的分析法

14.一個人面對問題情境時，能獨(dú)具匠心，想出不同尋常的、超越自己也超越同輩的新奇性意見,表明其思維具有( )。

A.　流暢性

B.　變通性

C.　指向性

D.　獨(dú)創(chuàng)性

15.提問者要求列舉磚頭的各種用途?？赡艿拇鸢甘牵鹤鹘ㄖ牧?，當(dāng)打人的武器，代替直尺劃線，可以墊高等。這種尋求答案的思維方式是( )。

A.　直覺思維

B.　聚合思維

C.　抽象思維

D.　發(fā)散思維

11.根據(jù)柯爾伯格的觀點(diǎn)道德推理的最高階段是( )。

A.“好孩子”取向階段

B.懲罰和服從取向階段

C.良心或原則取向階段

D.權(quán)威和社會秩序取向階段

12.認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為( )。

A.與他人基本相同

B.與大家保持一致

C.被他人認(rèn)可

D.與他人相接近

13.準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖稱為態(tài)度的( )。

A.認(rèn)知成分

B.評價成分

C.情感成分

D.行為成分

14.通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱為( ) 。

A.品德

B.態(tài)度

C.意向

D.技能

15.一個人的對人對已、對事、對物的態(tài)度是( )。

A.與生俱來的

B.在先天因素基礎(chǔ)上形成的

C.是實(shí)踐鍛煉的結(jié)果

D.通過學(xué)習(xí)而形成的

16.個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為( )。

A.品德

B.態(tài)度

C.意向

D.個性

17.個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念稱為( )。

A.態(tài)度的認(rèn)知

B.態(tài)度的評價

C.態(tài)度的情感

D.態(tài)度的意向

18.由于對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)稱為( )。

A.直覺的道德情感

B.想像的道德情感

C.倫理的道德情感

D.形象的道德情感

19.清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)稱為( )。

A.直覺的道德情感

B.想像的道德情感

C.倫理的道德情感

D.形象的道德情感

20.人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn)，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動的現(xiàn)象稱為( )。

A.模仿

B.從眾

C.服從

D.感染

21.與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的( )。

A.主動性和穩(wěn)定性

B.積極性

C.適應(yīng)性和社會性

D.內(nèi)化性和意志性

22.道德兩難故事法的創(chuàng)始人是( )。

A.皮亞杰

B.弗洛伊德

C.班杜拉

D.柯爾伯格

23.態(tài)度的認(rèn)知成分是指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的( )。

A.知識經(jīng)驗(yàn)

B.觀念和信念

C.道德認(rèn)識

D.道德觀

24.態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，它是( )。

A.態(tài)度的核心成分

B.動力性成分

C.非智力成分

D.內(nèi)化了的成分

二、填空題

1. 態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。

2.道德是依靠社會輿論力量和人們內(nèi)心信念支持的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。

3.品德是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

4.態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個人的行為選擇的穩(wěn)定的心理傾向。

5.從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn)，跟隨他人行動的現(xiàn)象。

6.服從是指在權(quán)威的命令、社會輿論或群體氣氛壓力下，放棄自己的意見而采取與規(guī)范要求一致的行為。

7.認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。

8.道德認(rèn)識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念。

9.道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括直覺的道德情感、想像的道德情感和倫理的道德情感三種。

10.道德認(rèn)識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。

11.道德情感是伴隨著道德觀念而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。

12.道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。

13.道德行為是個體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。

14.依據(jù)皮亞杰的研究，兒童道德發(fā)展大致可分為他律道德階段、自律道德階段。

15.按照皮亞杰的理論，服從外部規(guī)則只根據(jù)行為后果判斷對錯的兒童屬于權(quán)威階段。

16.根據(jù)美國心理學(xué)家柯爾伯格的理論，在兒童道德判斷處于前習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段為懲罰服從取向和相對功利取向。

17.根據(jù)美國心理學(xué)家柯爾伯格的理論，在兒童道德處于判斷后習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段社會契約取向和普遍倫理取向。

18.皮亞杰認(rèn)為兒童5歲以前是“無律期”，他們通常以“自我中心”方式來考慮問題。

19.一般認(rèn)為，態(tài)度與品德形成過程的階段依次為依從、認(rèn)同、內(nèi)化。

20.根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個體道德在從他律到自律的發(fā)展過程中對個體有重大影響的因素是認(rèn)知能力和社會關(guān)系。

三、簡答題

1.簡述態(tài)度的結(jié)構(gòu)。

態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、主體對客體做出反應(yīng)時所具有的穩(wěn)定的心理傾向。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的，具有明顯的社會性。態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。

(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。

(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。

(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。一般情況下，態(tài)度的上述三種成分是一致的，但有時也可能不一致。

2.影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件有哪些?

(1)認(rèn)知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致，以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時，就會有不愉快或緊張的感受，個體就試圖通過改變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。

(2)態(tài)度定勢。個體由于過去的經(jīng)驗(yàn)，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。假如學(xué)生對教師有消極的態(tài)度定勢，則教師的教誨與要求可能會成為耳旁風(fēng)，甚至引發(fā)沖突。

(3)道德認(rèn)知。態(tài)度

（責(zé)任編輯：中大編輯）