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想報(bào)考2018教師資格考試?這4種“主義”你都記下了嗎?

發(fā)表時(shí)間:2018/8/12 17:06:31 來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng) 點(diǎn)擊關(guān)注微信:關(guān)注中大網(wǎng)校微信
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導(dǎo)讀   2018年下半年教師資格考試時(shí)間:11月3日,距考試還有85天。想報(bào)考2018教師資格考試?這4種“主義”你都記下了嗎?幾乎都是每年的必考題。報(bào)名即將開始,小編伴助你成功拿下下半年教師資格證

一、激進(jìn)建構(gòu)主義

代表人物:馮·格拉塞斯費(fèi)爾德和斯戴福。其理論基礎(chǔ)可以追溯到皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。馮·格拉塞斯費(fèi)爾德曾提出兩條基本原則對(duì)激進(jìn)建構(gòu)主義進(jìn)行界定:

第一,知識(shí)既不是通過(guò)感覺(jué)也不是通過(guò)交流而被動(dòng)接受的,而是由認(rèn)知主體積極主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的;

第二,認(rèn)知的功能在于適應(yīng),它是主體對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的組織,而不是對(duì)某一客觀本體論意義的現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)。

他還建議用“生存力”來(lái)取代“真理”,認(rèn)為只要某種知識(shí)有助于解決具體問(wèn)題或能夠提供關(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界的一般解釋,那么它就是適應(yīng)的,是有“生存力”的,而不是去追求經(jīng)驗(yàn)與客體的一致性。因此,一切知識(shí)都是個(gè)體在認(rèn)知過(guò)程的基礎(chǔ)上,在跟經(jīng)驗(yàn)世界的對(duì)話中建構(gòu)起來(lái)的。

二、社會(huì)建構(gòu)主義

代表人物:H·鮑爾斯費(fèi)爾德。

它的形成主要以維果斯基及其學(xué)派的理論為基礎(chǔ),有人稱之為“維果斯基社會(huì)建構(gòu)主義”。

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)體是在社會(huì)文化背景下,在與他人的互動(dòng)中,主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)。與其他建構(gòu)主義理論一樣,社會(huì)建構(gòu)主義也把學(xué)習(xí)看成是個(gè)體自己建構(gòu)的過(guò)程,但它更關(guān)注這一建構(gòu)過(guò)程中社會(huì)的一面。

主要觀點(diǎn):

1、個(gè)體與社會(huì)是相互聯(lián)系,密不可分的;

2、知識(shí)來(lái)源于社會(huì)的建構(gòu);

3、文化和社會(huì)情境在兒童的認(rèn)知發(fā)展中起著巨大的作用;

4、學(xué)習(xí)是有意義的社會(huì)協(xié)商。

三、社會(huì)文化認(rèn)知觀或?qū)χ薪樾袨榈纳鐣?huì)文化觀

代表人物:沃茨奇

該流派的基本假設(shè)是人的心理功能是處于文化、歷史和制度情境之中的。關(guān)注的是中介行為的社會(huì)文化的情境性。他們假設(shè)心理過(guò)程的起源和定義是植根于社會(huì)文化場(chǎng)景之中的,也就是強(qiáng)調(diào)在理解個(gè)人心理功能時(shí)應(yīng)優(yōu)先對(duì)社會(huì)文化過(guò)程進(jìn)行分析。

四、信息加工建構(gòu)主義

代表人物:斯皮諾、維特羅克

知識(shí)是由個(gè)體建構(gòu)而成的,這不僅是對(duì)外部信息的加工,而且意味著外來(lái)信息與已有知識(shí)之間存在雙向的、反復(fù)的相互作用,新經(jīng)驗(yàn)意義的獲得要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),從而超越所給的信息,而原有經(jīng)驗(yàn)又會(huì)在此過(guò)程中被調(diào)整或改造。

例題:持“一百個(gè)人就是一百個(gè)主體,并會(huì)有一百個(gè)不同的建構(gòu)”觀點(diǎn)的是()

A.社會(huì)建構(gòu)主義者

B.激進(jìn)建構(gòu)主義者

C.社會(huì)主義傾向者

D.信息加工建構(gòu)主義者

答案:B。解析:以皮亞杰為代表的激進(jìn)建構(gòu)主義有兩條基本原則:(1)知識(shí)不是通過(guò)感覺(jué)或交流而被個(gè)體被動(dòng)地接受的,而是由認(rèn)知主體主動(dòng)地建構(gòu)起來(lái)的,建構(gòu)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的;(2)認(rèn)識(shí)的機(jī)能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界,幫助組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界。題干說(shuō)法符合激進(jìn)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)。

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