第一章 教育與教育學(xué)
一、內(nèi)容提要
本章介紹了教育和教育學(xué)的基本概念與發(fā)展過(guò)程，發(fā)展過(guò)程特別注意不同時(shí)期的特點(diǎn)、代表人物、代表著作以及主要思想;闡述了教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系。
二、考點(diǎn)指南(依據(jù)考綱、綜合教材)
識(shí)記：教育和教育學(xué)的基本概念
理解：教育與教育學(xué)發(fā)展各階段的特點(diǎn)
1、學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展及各種形式出現(xiàn)的標(biāo)志
2、歷史上重要的教育學(xué)思想代表人物及其論著
3、規(guī)范教育學(xué)的建立
4、古代各國(guó)教育形態(tài)的特征
應(yīng)用：用教育學(xué)的理論分析相關(guān)教育現(xiàn)象
1、近現(xiàn)代教育
2、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)
三、知識(shí)點(diǎn)梳理
第一節(jié) 教育的發(fā)展
(一)教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承接社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。
1、廣義：
所有增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)
2、狹義：
主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。(選擇、填空)
(二)學(xué)校教育制度
1、學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展
概念：學(xué)校教育制度(學(xué)制)的概念，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校系統(tǒng)。它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、管理體制、教育結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的縱橫銜接關(guān)系。
三個(gè)階段：
(1)前制度化教育
始于與社會(huì)同一的人類(lèi)早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體教育。其特征有：5點(diǎn)。
(2)制度化教育
近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開(kāi)啟了制度化教育的新階段。從17世紀(jì)到19世紀(jì)末，各資本主義國(guó)家紛紛建立起近代學(xué)校教育系統(tǒng)。嚴(yán)格意義上的學(xué)校教育系統(tǒng)在19世紀(jì)下半期已經(jīng)基本形成。
中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及隨之頒布的全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱(chēng)“壬寅學(xué)制”)以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱(chēng)“癸卯學(xué)制”)。
隨著學(xué)歷社會(huì)的出現(xiàn)，制度化教育趨于成熟。
(3)非制度化教育
相對(duì)于制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”每一個(gè)人應(yīng)該能夠在一個(gè)比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。
代表人物及思想：庫(kù)姆斯的非正規(guī)教育思想、伊里奇的非學(xué)?；^念、建構(gòu)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想
2、現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)
(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;
(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;
(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;
(4)高等教育的類(lèi)型日益多樣化;
(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;
(6)教育制度有利于國(guó)際交流。
(三)教育發(fā)展過(guò)程
1、古代教育
(1)不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)
古代中國(guó)
中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。“夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中“校、序、庠、學(xué)”都是學(xué)校的名稱(chēng)。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)比較完備，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，形成了六藝教育，即六門(mén)課程：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，以禮、樂(lè)為中心。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。
漢武帝采取董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書(shū)”、“五經(jīng)”，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒三十一年(1905)，清政府才下令廢科舉開(kāi)學(xué)堂。
古代印度
古代印度教育的特點(diǎn)：教育控制在婆羅門(mén)教和佛教手中。婆羅門(mén)教把人分成四等?！斗屯印肥侵饕慕逃齼?nèi)容，僧侶是唯一的教師。
古代埃及
古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校;其教育的一大特征是：“以僧為師”、“以(書(shū))吏為師”
古希臘、古羅馬
古代雅典教育的目的及特點(diǎn)：培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活;古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn)：培養(yǎng)軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲。
(2)古代學(xué)校教育的特征：
階級(jí)性、道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。
2、文藝復(fù)興后的歐洲教育
14世紀(jì)以后，歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以人性反對(duì)神性，以科學(xué)理性反對(duì)蒙蔽主義，以個(gè)性解放反對(duì)封建專(zhuān)制，以平等友愛(ài)反對(duì)等級(jí)觀念，對(duì)教育產(chǎn)生重大影響。
3、近代教育
(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起
(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施
(3)教育的世俗化
(4)重視教育立法，以法治教
4.20世紀(jì)以后世界教育的特征
進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育的發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義的特征，平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界各地都有不同程度的展開(kāi)。
二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：
(1)教育的終身化
(2)教育的全民化
(3)教育的民主化
(4)教育的多元化
(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化
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