孔子的管理思想境界

21世紀(jì)50年代，中國式的管理將突顯威力，成為那時(shí)管理的主流。這就說明我們今天開始研究孔子的儒學(xué)管理，正當(dāng)其時(shí)，順天應(yīng)物。作者從3個(gè)方面來說孔子的儒學(xué)管理：從管理載體方面、從管理的手段方面、從管理的途徑方面。

從世界范圍看，上個(gè)世紀(jì)初，美國現(xiàn)代管理推動美國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁增長，至七十年出現(xiàn)問題，而到七十年代，日本溶合美式與儒家學(xué)說而成的日本式“太和”管理扶搖直上，占了上風(fēng)，據(jù)專家們預(yù)測，到21世紀(jì)50年代，中國式的管理將突顯威力，成為那時(shí)管理的主流。

因此，我們今天開始研究孔子的儒學(xué)管理，正當(dāng)其時(shí)，順天應(yīng)物。

孔子管理思想的重要來源是周代以前的文物典章制度，所謂“堯舜禹湯文武周文之治，集于孔子?！边@說明孔子之思想代表了中國圣王之治，代表了中國最經(jīng)典的管理思想，孔子本人在社會生活中也擔(dān)任過很多管理職位，如委吏、司職吏、中都宰、司空、大司寇、攝相等一系列大大小小的管理職務(wù)。他的門徒中也有不少人出任各級官吏，這就使得他的管理思想中既有理論，又有實(shí)踐的基礎(chǔ)的支撐，是一部非常難得的管理寶庫。我們只要對這一思想寶庫進(jìn)行一下疏理便可看到，孔子儒家管理思想的基本精神是以“人”為中心，講“修身治國平天下”，講“修已安人”，講“為政以德”，講“正己正人”，并在管理的載體、目的、手段、途徑等方面提出了即使到今天看來仍是我們現(xiàn)代管理者無法超越的思想境界。

在管理載體方面，孔子管理思想的中心概念是“仁”。“仁，親也，從人以二”，即“仁”是“二人”的復(fù)合，這里孔子實(shí)際上是把人以及人際關(guān)系作為自己的理論的出發(fā)點(diǎn)，管理就是在于搞清人以及人與人之間的關(guān)系。在孔子眼里管理的本質(zhì)是“治人”，管理的前提是理解人性(善惡)。管理的方式是“人治”，管理的關(guān)鍵是“擇人”“得人”，管理的組織原則是“人倫”，管理的最終目標(biāo)是“安人”——總之，一切都離不開“人”。

在管理的手段方面，孔子強(qiáng)調(diào)“為政以德”，主張用道德教化的手段感化百姓，從而達(dá)到治理的目的。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！痹谒磥?，用道德教化感動人心，要比一味地采用懲罰的管理手段會收到更好的效果。

在管理的途徑方面，孔子主張“內(nèi)圣外王”，即管理若要想取得“眾星共之”的良好效果，首先得使自己“內(nèi)圣”起來，要從自己做起，注意自己個(gè)人的道德修養(yǎng)，注意榜樣的力量，所謂“修身、齊家、治國、平天下”。只有管理者從自我管理，到家庭管理，再到國家管理和社會管理，層層推進(jìn)，不可或缺，不可能跳越。在孔子看來，管理者只有管理好了自己才能管理好別人：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄白訋浺哉?，孰敢不正?”一個(gè)人只有管理好自己才能管理好國家：“修己以敬”，“修己以安人”“修己以安百姓”。都是論述這些思想的。

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