第三節(jié) 教育學基礎知識

一、教育概述(重點)

(一)教育的概念

1、教育一詞的由來

教育是人類特有的一種社會現象，最早將教和育結合起來用的人是孟子-《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。”

2、教育的概念

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產生于人類的生產勞動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。

教育具有廣義和俠義之分

(1)廣義：凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。包括學校教育、社會教育和家庭教育。

(2)俠義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。

(二)教育要素

教育者：是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人。包括學校教師、教育計劃、教科書的設計者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導作用。

受教育者：是教育的對象，是學習的主體。

教育影響

(三)教育的性質(重點)

1、教育的本質屬性

教育的質的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現象的根本特征。它具有以下四方面特點：

(1)是人類所特有的一種有意識的社會活動。

(2)是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經驗的活動。

(3)是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。

(4)培養(yǎng)人的活動中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動。

2、教育的社會屬性

(1)教育具有永恒性：只要有人類社會存在，就存在教育

(2)教育具有歷史性：不同歷史階段或社會形態(tài)，教育的性質、目的、內容等各不相同，每個時期的教育都具有自己的特點。

(3)教育具有相對獨立性

教育受一定社會的政治經濟等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。

表現在以下三個方面：

a、教育具有歷史繼承性

b、教育要受其它社會意識形態(tài)的影響

c、教育與政治經濟發(fā)展不平衡

教育超前于一定的政治經濟發(fā)展水平，這時教育對新的政治經濟起著催生的作用。

(四)教育的功能

1、根據教育功能的作用：個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能

2、根據教育作用的性質：正向功能和負向功能

3、按教育功能呈現的形式：顯性功能和隱性功能

二、教育的起源與發(fā)展(重點)

(一)起源

1、神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。

2、生物起源說：人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認為動物界就有教育活動。代表人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西·能。

3、心理起源說：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。代表人物：美國心理學家孟祿

4、勞動起源說：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯的米丁斯基、凱洛夫

(二)發(fā)展

1、原始社會的教育

無階級性、教育目的是為生產和社會生活服務;

教育內容以生活經驗為主，內容貧乏;

教育手段主要是言傳身教、口耳相傳等;

教育權力平等，男女教育有別的根源在于分工;

教育水平低，沒有專門的人員、機構場所以及組織形式;

教育與原始宗教儀式有著緊密聯系。

2、古代社會的教育

包括奴隸社會和封建社會教育兩個時期。

(1)奴隸社會教育

中國，專門的施教機構產生，如我國夏、商、西周“庠”“序”“校”

西方：古希臘：雅典(顯著特點：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人)和斯巴達(顯著特點：軍事教育)

古印度：宗教權威至高無上，教育控制在所羅門教和佛教手中，宗教教育盛行

古埃及：設置文士學校，以僧為師、以吏為師。

(2)封建社會的教育

中國

春秋戰(zhàn)國時期：私學發(fā)展，百家爭鳴，其中儒墨為顯學

漢朝：董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，實行文化教育政策和“察舉制”的選士制度。

魏晉南北朝：實行九品中正制，教育上形成了“上品無寒門，下品無氏族”

隋唐：科舉

宋代：程朱理學成為國學，四書五經被作為基本教材和科舉考試的依據

明代：八股文為科舉考試的固定格式

1905年清政府廢科舉興學堂

西方：教會學校和騎士學校

古代學校教育的特征：

階級性

道統(tǒng)性

專制性

刻板性

象征性：能夠接受什么樣的教育標志著一個人的社會地位。

宗教性

3、近現代教育

4、20世紀以后的教育

(1)新特點：

終生化：法國的保羅·朗格朗。.《教育-財富蘊藏其中》

全民化：

民主化：

多元化：

教育技術的現代化：

補充：教育現代化的核心是教師素質的現代化。教育中的任何活動都要靠教師進行，教育目標的實現，實現效果如何都取決于教師。教師素質的現代化包括：教育思想觀念的現代化;職業(yè)道德素質的現代化;能力素質的現代化?？傊?，教師素質的現代化是現代社會對現代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。

(2)現代教育的發(fā)展趨勢：

加強學前教育并重視與小學教育的銜接;

強化普及義務教育、延長義務教育年限;

普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;

高等教育的類型日益多樣化

學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化

教育制度有利于國際交流。

二、教育學概述

(一)教育學的研究對象

教育學是以教育現象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學。

教育問題是推動教育學發(fā)展的內在動力

(二)教育學的發(fā)展

1、萌芽階段

(1)萌芽階段的教育思想

中國：

《學記》是世界上最早的專門論述教育的文獻，相傳作者為樂正克。對教育進行了系統(tǒng)闡述，闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學校管理、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關系等，以對教育原則的總結最突出。

孔子：有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導、學思結合。

墨翟：兼愛、非攻，注重實用技術。

西方：

蘇格拉底：教學方法：產婆術(包含蘇格拉底諷刺、定義、助產術三歩)。

柏拉圖：《理想國》，是“寓學習于游戲”的最早提出者。

亞里士多德：古希臘百科全書式的哲學家，代表作《政治學》。追求美德是教育的最高目的;首次提出“教育遵循自然”的原則，注意到兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育

昆體良：《雄辯術原理》或翻譯為《論演說家的教育》。將學習過程概括為：“模仿—理論---練習”三個階段

(2)特點：

尚未從哲學、倫理學、政治學中劃分出來，表現為零星的教育思想和教育觀點，缺乏理論上的思考和經驗上總結。

以習俗的認識為主

以機械類比、比喻、寓言等思維方式為主;

有關教育的論述包含于哲學或道德論述之中。

2、創(chuàng)立階段

(1)創(chuàng)立階段的教育思想

夸美紐斯：

捷克教育家夸美紐斯被譽為“教育學之父”、“教育史上的哥白尼”;1632年發(fā)表了《大教學論》是教育學形成一門獨立學科的標志

主要思想：

關于教學原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

關于教學制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級授課制以及教學的原則、方法

關于教學思想：提出要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”

關于教學內容：規(guī)定了百科全書式的課程

具體的教學原則：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學原則

盧梭：

法國思想家，代表作《愛彌兒》，倡導自然教育和兒童本位的教育觀。著名的一句話：“出自造物主之手的東西都是好的。

康德：1776年在德國柯尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學，使教育學首次進入大學課堂。

裴斯泰諾齊：代表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女的》。其根據教育適應自然的原則和要素教育理論，研究了小學各科教學法，被稱為“教育史上小學各科教學法的奠基人”

主要觀點：倡導自然主義教育思想

最早提出教育心理學化

提倡情感教育，愛的教育

西方教育史上第一位將“教育與生產勞動相結合”這一思想付諸實踐的教育家。

洛克：

提出白板說

主張紳士教育

赫爾巴特：科學教育學之父

1806年《普通教育學》的出版標志著規(guī)范教育學的建立。

主要觀點：將倫理學和心理學作為教育學的理論基礎，奠定了科學教育學的基礎

強調教師的權威作用，強調教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論

提出“四階段教學”理論：明了、聯想、系統(tǒng)、方法。后其學生齊勒修改為“五段教學法”

提出了教育性教學原則

教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會公民

杜威：

代表作：《民主主義與教育》，是實用主義教育學的代表人物。

主要觀點：

新三中心論：學生、活動、經驗

教育即生活、教育即生長、教育即經驗的改造

主張做中學，在問題中學習

學校即社會

提出五步教學法：

創(chuàng)設疑難情景;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設;推斷哪個假設能解決這個困難;驗證這個假設。

陶行知：

被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了生活即教育、社會即學校、教學做合一三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

3、發(fā)展階段

(1)馬克思主義教育學的形成和發(fā)展

代表人物：

克魯普斯卡婭：最早以馬克思主義為基礎，探討教育問題。

凱洛夫：總結前蘇聯20世紀20-30年代教育正反兩方面的經驗，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛的影響。

馬卡連柯：集體主義教育思想。

楊賢江：《新編教育大綱》是我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作。

我國學者在20世紀60年代以后開始編寫有中國特色的馬克思主義教育學。

(2)現代教育理論的發(fā)展

贊科夫：《教學與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學理論，使所有的學生包括差生都得到一般發(fā)展。

布魯納：《教學過程》強調學科結構，提出了結構主義教學理論，倡導發(fā)現法

瓦·根舍因：《范例教學原理》

皮亞杰：論述了智力發(fā)展的階段

蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱為“活的教育學”。

布羅姆：《教育目標分類學》。把教學目標分為認知、情感、動作技能三大領域。

認知領域由低到高分為六個層次：知道、領會、運用、分析、綜合、評價。

三、教育與社會發(fā)展

(一)教育與社會生產力的相互關系(重點)

1生產力對教育的決定作用

(1)生產力水平決定教育的規(guī)模和速度

第一次工業(yè)革命：提出了普及初等教育的要求

第二次工業(yè)革命：提出了普及初級中等教育的要求

第三次工業(yè)革命：普及高等中級教育的要求

信息革命：高等教育大眾化

(2)生產力水平制約著教育結構的變化

(3)生產力水平制約著教育的內容和手段

2、教育對生產力的促進作用

(1)教育再生產勞動力

通過教育，可以使人掌握一定的知識、生產經驗和勞動技能，即把可能的勞動力轉化為現實的勞動力，提高勞動效率，促進生產力的發(fā)展。

(2)教育再生產科學知識

(二)教育與社會政治經濟制度的相互關系(重點)

1、政治經濟制度對教育的制約作用

政治經濟制度決定著教育的性質，即政治經濟制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務的問題，并非決定著教育的一切。

決定教育的領導權

決定著受教育權

決定著教育目的的性質和思想道德的內容

2、教育對政治經濟制度的影響作用

(1)為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才

(2)可以促進民主

(3)是一種影響政治經濟的輿論力量

(三)教育與精神文化的相互關系

1、文化對教育發(fā)展的制約作用，表現在：影響教育目的的確立、教育內容的選擇、教學方法的使用。

教育的文化功能：具有篩選、整理、傳遞和保存文化的功能

具有傳播和交流文化的作用

具有更新和創(chuàng)造文化的作用

2、教育與文化關系的特殊性：文化本身是一種教育力量;教育本身是一種特殊的文化現象。

3、學校文化

學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。

校園文化是學校文化的縮影，校園文化包括物質文化、精神或觀念文化(校園文化的核心)和制度(規(guī)范)文化。

四、教育目的

(一)教育目的概述

教育目的的含義：教育目的是教育的核心問題，是國家對培養(yǎng)人的總的要求，他規(guī)定著人才的質量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導作用。是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿。

廣義的教育目的：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產生怎樣的結果。如家長的期待等

狹義的教育目的：各級各類學校在國家對受教育者培養(yǎng)的總的要求指導下，對人才培養(yǎng)的質量和規(guī)格上的具體要求。

(二)教育目的的作用

導向作用

激勵作用

評價作用：評價學校的辦學方向、辦學水平和辦學效益、教師的教學效果、學生的學習質量等的根本標準和依據。

(三)教育目的的理論

1、宗教本位論：把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。代表人物：奧古斯汀、托馬斯·阿奎那

2、社會本位論：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值。評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

3、個人本位論：從個人本位的本能需要出發(fā)，強調教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對個人的價值。代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等

4、教育無目的論：杜威。教育的過程在他自身以外沒有目的，它就是它自身的目的。否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調的是教育過程內有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。

(四)教育目的的層次

1、國家的教育目的

2、各級各類學校的培養(yǎng)目標

3、教師的教學目標

(五)教育目的的影響因素

1、社會政治、經濟、文化因素---主要依據

2、人的身心發(fā)展特點與需要

3、制定者的教育理想和價值觀

(六)我國的教育目的

1、我國當前的教育目的：1999年6月，中共中央、國務院頒布了《關于深化教育改革、全面推進素質教育的決定》，提出“以培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

2、確立我國教育目的的理論依據—馬克思關于人的全面發(fā)展的學說

3、我國實現教育目的的基本要求

(1)強調教育為社會主義建設事業(yè)服務

(2)要求使學生在德智體美扥方面全面發(fā)展

(3)實現的根本途徑：教育與生產勞動相結合

4、素質教育

素質教育的基本內涵：

以提高國民素質為根本宗旨

面向全體學生

促進學生全面發(fā)展

促進學生個性發(fā)展

培養(yǎng)學生的社會責任感，創(chuàng)新精神和實踐能力為重點

要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。

五、教育制度

(一)教育制度概述

學制：是一個國家各級各類學校的總體系，具體規(guī)定各級各類學校的性質、任務、目的、入學條件、修業(yè)年限以及他們之間相互銜接的關系。

學校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現了一個國家國民教育制度的實質。

(二)學校教育制度在形式上的發(fā)展

1、前制度化的教育：始于人類早期的原始社會教育，是人類教育史上的一個重要階段，為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎。也是一種實體化的教育，教育實體的出現，意味著教育形態(tài)已趨于定型。

屬于形式化的教育形態(tài)，具有以下特點：

教育主體的確定

教育對象相對穩(wěn)定

形成系列的文化傳播活動

有相對穩(wěn)定的活動場所和設施

由以上因素結合而成的獨立的社會活動形態(tài)

2、制度化的教育：形成系統(tǒng)的各級各類學校

標志：近代學校系統(tǒng)的出現。

制度化教育的特征：

①對入學資格有嚴格的要求;

②明確的修業(yè)年限：

③規(guī)范的教學組織;

④整體一貫的課程設置;

⑤嚴格的管理制度：

⑥專業(yè)化的教育人員：

⑦具有固定的教學場所。

3、非制度化的教育

指出了制度化教育的弊端，但又不是對制度化教育的全盤否定。推崇“教育不應再限于學校的圍墻之內”

庫姆斯等人的非正規(guī)教育

伊里奇：非學校化觀念

構建學習化社會是非制度化教育的重要體現。

(三)教育制度的影響因素

1、生產力發(fā)展水平和科學技術發(fā)展狀況

2、社會政治經濟制度

3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律

4、本國學制的歷史發(fā)展和外國學制的影響

(四)我國當前的學制改革

1、我國當前的學制是由單軌制發(fā)展而來的分支型學制

2、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》規(guī)定了我國今后一個時期的教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針：

優(yōu)先發(fā)展(戰(zhàn)略地位)

育人為本(根本要求)

改革創(chuàng)新(動力)

促進公平(基本教育政策)

提高質量(核心任務)

“兩基本、一進入”：基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列。

（責任編輯：）

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